吳言生:華嚴祖庭華嚴寺積極戰“疫” 詮釋華嚴宗圓融精神
2020年2月11日更新皈依佛網
  編者按:危情見真情,大愛顯擔當,新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發生來,華嚴祖庭華嚴寺的僧人們,與全國人民一道,抗擊疫情,共渡難關。在陜西師范大學佛教所所長、博士生導師吳言生教授在文章《華嚴宗圓融思想的現代意義》中指出:“華嚴祖庭的四眾們,在關鍵時刻,不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,用實際行動詮釋了華嚴宗的圓融精神,體現了佛教的慈悲大愛的情懷。”鳳凰網佛教編發吳言生教授文章《華嚴宗圓融思想的現代意義》如下:

  華嚴宗祖庭華嚴寺,一直受到了黨和政府的關心和支持,華嚴寺住持寬昌法師和四眾弟子們,也一直心存感恩之心,經常舉辦講經活動和法會,為大眾祈福。因此,新冠病毒的陰霾籠罩在二月的天空,疫情肆虐之時,華嚴宗祖庭華嚴寺的僧人們,一方面嚴格遵守中佛協、省佛協關于非常時期修學的指導意見,關起山門清凈自修,撰寫了《佛教抗疫八正道》,用正知正見助力抗疫;一方面在危難之時,挺身而出呼吁倡導,調動信眾們的資源,募集善款,派出專門的義工團隊,在做好自身防護的前提下,為長安區公案局一線民警、長安區院一線醫務人員,送去了牛奶、桶裝面、雞蛋、蔬菜共7萬多元的急需物資,讓他們能夠在忙碌中吃到熱飯。華嚴寺僧眾用自己的力量,支持了黨和國家的抗疫部署。

  隋唐時期,佛教中國化的最顯著的成果,就是中國佛教八宗的形成,華嚴宗即是其一。華嚴宗的道場華嚴寺,地處少陵原,是孕育華嚴思想的搖籃。正在是在這里,華嚴宗的祖師們依《華嚴經》,創造了中國佛教思想最有和諧特色的理論體系,促進了佛教中國化的進程。

  華嚴宗人用四法界、六相圓融、十玄緣起等思想來說明這種圓融的特質。能將華嚴宗理論的形象的說明,是因陀羅網的譬喻。

  《華嚴經》經說,在忉利天王帝釋天的宮殿里,有一張用無數顆寶珠聯結起成的網。網上的每一顆寶珠,都映射出其他所有寶珠的影子。珠珠相含,互相輝映,一重一重,無有窮盡,這種由無數寶珠所聯結成的網,就是因陀羅網。

  因陀羅網的哲學象征蘊含是,世上的萬事萬物,就是由無數寶珠聯結起來的因陀羅網。我們每一個人都是這網上的一顆顆寶珠,你中有我,我中有你。

  今天,這一思想在三個方面仍然有著深刻的啟迪意義:

  一是自我提升的追求。眾生和佛是圓融的,你中有我,我中有你。迷了你就在此岸,你就是眾生;悟了你就在彼岸,你就是佛。每個人的生命里都具備覺悟性。只要我們破迷開悟,放下妄想顛倒執著,勤修戒定慧,斷滅貪嗔癡,就可以當下解脫到達彼岸。

  二是尊重自然的態度。人和自然是圓融的,你中有我,我中有你。因此人類要善待自然,善待自然界中的每一個其他物種的生命。由于人的嗜欲無度,殺食野生動物,造成了2003年那場非典浩劫,更帶來了當下的新型冠狀病毒劫難。殺食了病毒賴以寄生的宿主,病毒就從它的宿主野生動物傳染到了人類的身上,給人類帶來了巨大的災難。善待動物,就是善待人類自身。

  三是奉獻他人情操。人與人之間是圓融的,你中有我,我中有你。修行,就是破除對小我的執著,將小我升華到無我,從而成就眾生的大我,我將無我,不負眾生,這就是《華嚴經》“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的大愛情懷。因此,每個人對于其他人,都應當生起無緣大慈、同體大悲的情懷,永遠地帶著慈悲心幫助大眾,成就他人。

  當代高僧大德凈慧長老說:“一朵花的美麗,需要整個宇宙的生命來成就!”這段話把《華嚴經》圓融思想的精華要義,一語道破。我們每個人都是這樣的一朵花,需要父母、社會、國家、老師等對我們的幫忙和成就,因此要分外地感恩報恩,要報答父母恩(家庭)、眾生恩(社會)、國土恩(國家)、三寶恩(宗教)這四重深恩大恩!

  華嚴宗的圓融哲學,倡導人與佛的圓融,人與自然的圓融,人與他人的圓融,在現代社會,對于提升人文修養、尊重自然界生命、無私地愛護幫助他人,有著強烈的現實意義。

  據國家宗教局2月5日的信息發布,在這次戰疫中,全國佛教界已累計捐助1億多元。危情見真情,大愛顯擔當,華嚴祖庭的四眾們,在關鍵時刻,不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,用實際行動詮釋了華嚴宗的圓融精神,體現了佛教的慈悲大愛的情懷,把華嚴哲學思想的這篇鴻大的論文,闡釋在長安的大地上。
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